Gwida għall-Klassiċi: Esej ta ’Michel de Montaigne

Montaigne: l-esejs ħielsa tiegħu kienu kważi skandalużi fi żmienhom.Étienne Dumonstier / Wikimedia Commons

Meta Michel de Montaigne irtira fil-proprjetà tal-familja tiegħu fl-1572, ta ’38 sena, jgħidilna li ried jikteb l-Esejs famużi tiegħu bħala distrazzjoni għal moħħu wieqaf . La ried u lanqas stenna li n-nies lil hinn miċ-ċirku ta ’ħbieb tiegħu jkunu interessati wisq.

L-Esejs Tiegħu prefazju kważi twissina:

Qarrej, hawn għandek ktieb onest; ... bil-kitba tagħha, ma pproponejt lili nnifsi ħlief għan domestiku u privat. Ma kelli l-ebda konsiderazzjoni la għas-servizz tiegħek u lanqas għall-glorja tiegħi ... Għalhekk, qarrej, jien stess jien il-kwistjoni tal-ktieb tiegħi: m'hemm l-ebda raġuni li għandek tuża d-divertiment tiegħek fuq suġġett daqshekk frivolu u vain. Għalhekk addiju.

L-esejs li jsegwu, li jvarjaw ħielsa, għalkemm mgħaddsa fil-poeżija klassika, l-istorja u l-filosofija, huma bla dubju xi ħaġa ġdid fl-istorja tal-ħsieb tal-Punent. Kienu kważi skandalużi għal ġurnata tagħhom.

Ħadd qabel Montaigne ġewwa il-kanun tal-Punent kien ħaseb li jiddedika paġni għal suġġetti diversi u li jidhru insinifikanti bħal tal-Irwejjaħ, tad-Dwana li Jilbsu l-Ħwejjeġ, tal-Istazzjonar (ittri, jiġifieri), tar-Raba 'jew tal-Irqad - aħseb u ara riflessjonijiet fuq in-nuqqas ta 'rbit ta' l-appendiċi maskili , suġġett li ripetutament ikkonċernah.

Franċiż filosfu Jacques Rancière reċentement sostna li l-moderniżmu beda bil-ftuħ tat-trattament mundan, privat u ordinarju għat-trattament artistiku. L-arti moderna m’għadhiex tirrestrinġi s-suġġetti tagħha għal miti klassiċi, stejjer bibliċi, il-battalji u t-trattamenti tal-Prinċpijiet u l-prelati. Filosfu Franċiż, Jacques Rancière.Annette Bozorgan / Wikimedia Commons

Jekk Rancière għandu raġun, jista ’jingħad li l-107 Esejs ta’ Montaigne, kull wieħed bejn bosta mijiet ta ’kliem u (f’każ wieħed) bosta mijiet ta’ paġni, resqu viċin li jivvintaw il-moderniżmu fl-aħħar tas-seklu 16.

Montaigne spiss jiskuża ruħu talli kiteb tant dwaru nnifsu. Huwa wara kollox politiku tat-tieni rata u Sindku ta ’darba ta’ Bourdeaux. Bi kważi Ironija socratika , huwa jgħidilna l-aktar dwar id-drawwiet tiegħu stess tal-kitba fl-esejs intitolati Ta 'Presunzjoni, Ta' Tagħti l-Gideb, Ta 'Vanità, u Ta' Indiema.

Iżda l-messaġġ ta ' dan l-aħħar esej hija, sempliċement, dik Le, ma jiddispjaċini xejn , kif kanta ikona Franċiża aktar reċenti:

Kieku jien ngħix ħajti mill-ġdid, għandi ngħixha bħalma għextha; La nilmenta mill-passat, u lanqas ma nibża 'mill-futur; u jekk ma tantx inqarraq, jien l-istess ġewwa li jien barra minnha ... Rajt il-ħaxix, il-fjur, u l-frott, u issa nara d-dbiel; b'ferħ, madankollu, għax b'mod naturali.

Il-persistenza ta ’Montaigne fl-immuntar tad-dossier straordinarju tiegħu ta’ stejjer, argumenti, asides u osservazzjonijiet fuq kważi kollox taħt ix-xemx (minn kif titkellem ma ’għadu sa jekk in-nisa għandhomx ikunu daqshekk umiljanti fi kwistjonijiet ta 'sess , ġiet iċċelebrata minn ammiraturi fi kważi kull ġenerazzjoni.

Fi żmien għaxar snin mill-mewt tiegħu, l-Esejs tiegħu kienu ħallew il-marka tagħhom fuq Bacon u Shakespeare. Huwa kien eroj għall-infurmaturi Montesquieu u Diderot. Voltaire iċċelebrat Montaigne - raġel edukat biss mill-qari tiegħu stess, missieru u t-tuturi tat-tfulija tiegħu - bħala l-inqas metodiku mill-filosofi kollha, iżda l-iktar għaqli u l-iktar amabbli. Sostna Nietzsche li l-eżistenza stess tal-Esejs ta ’Montaigne żiedet il-ferħ li tgħix f’din id-dinja.

Aktar reċentement, l-impenn sabiħ ta 'Sarah Bakewell ma' Montaigne, Kif Tgħix jew Ħajja ta ’Montaigne f’Mistoqsija Waħda u Għoxrin Tentattiv ta’ Tweġiba (2010) għamlu l-listi tal-iktar bejjiegħa. Anke l-inizjattivi tal-lum fl tagħlim tal-filosofija fl-iskejjel jistgħu jħarsu lura lejn Montaigne (u tiegħu Dwar l-Edukazzjoni tat-Tfal ) bħala qaddis patrun jew salvja .

Allura x'inhuma dawn l-Esejs, li Montaigne pprotesta li ma jistgħux jintgħarfu mill-awtur tagħhom? ( Jien u l-ktieb tiegħi nimxu id f'id flimkien ).

Hija mistoqsija tajba.

Kull min jipprova jaqra l-Esejs b'mod sistematiku malajr isib ruħu megħlub mill-ġid kbir ta 'eżempji, ġrajjiet, digressjonijiet u kurżitajiet li Montaigne jiġbor għad-delezzjoni tagħna, ħafna drabi mingħajr aktar mill-ħjiel ta' raġuni għaliex.

Li tiftaħ il-ktieb huwa li tidħol f'dinja li fiha l-fortuna konsistentement tikkontesta l-aspettattivi; is-sensi tagħna huma inċerti daqs kemm il-fehim tagħna huwa suxxettibbli għall-iżball; l-opposti jirriżultaw ħafna drabi bħala konġunti ( l-iktar kwalità universali hija d-diversità ); anke l-viċi jista 'jwassal għall-virtù. Ħafna titoli jidhru li m'għandhom l-ebda relazzjoni diretta mal-kontenut tagħhom. Kważi dak kollu li jgħid l-awtur tagħna f'post wieħed huwa kwalifikat, jekk mhux maqlub, x'imkien ieħor.

Mingħajr ma tippretendi li tħoll l-għoqiedi kollha ta 'dan ktieb bi pjan selvaġġ u desultory , ħallini nirmukka hawn fuq ftit ħjut ta 'Montaigne biex nistieden u ngħin lill-qarrejja l-ġodda jsibu triqthom.

Filosofija (u kitba) bħala mod ta ’ħajja

Xi studjużi argumentaw li Montaigne beda jikteb l-esejs tiegħu bħala rrid li jkun Stojku , li jwebbes lilu nnifsu kontra l-kruhat tal-Franċiżi gwerer ċivili u reliġjużi , u n-niket tiegħu għat-telf tal-aqwa ħabib tiegħu Etienne de La Boétie permezz tad-diżenterija. Montaigne dar fuq l-iskola stoika tal-filosofija biex tittratta l-kruhat tal-gwerra?Edouard Debat-Ponsan / Wikimedia Commons

Ċertament, għal Montaigne, kif ukoll għal ħassieba antiki mmexxija mill-favoriti tiegħu, Plutarku u l-Istojku Ruman Seneca , il-filosofija ma kinitx biss dwar il-kostruzzjoni ta 'sistemi teoretiċi, kitba ta' kotba u artikli. Kien dak li sejjaħ ammiratur aktar reċenti ta 'Montaigne mod ta 'ħajja .

Montaigne għandu ftit ħin għall-formoli tal-pedanterija li jivvalutaw it-tagħlim bħala mezz biex jiżolaw studjużi mid-dinja, aktar milli jiftħu fuqu. Huwa jikteb :

Jew ir-raġuni tagħna tissokkta magħna jew m'għandhiex ikollha għan ieħor ħlief il-kuntentizza tagħna.

Tabilħaqq:

Aħna iblah kbar . ‘Huwa għadda minn ħajtu fl-idlenness,’ ngħidu: ‘Jien ma għamilt xejn illum.’ Xiex? ma għextx? dak mhux biss huwa l-fundamentali, iżda l-iktar illustri mill-okkupazzjonijiet kollha tiegħek.

Karatteristika waħda tal-Esejs hija, għaldaqstant, il-faxxinu ta ’Montaigne għall-għemil ta’ kuljum ta ’rġiel bħalhom Socrates u Katon iż-Żagħżugħ ; tnejn minn dawk il-figuri irrispettaw fost l-antiki bħala għorrief jew għorrief .

L-għerf tagħhom, huwa jissuġġerixxi , kien prinċipalment evidenti fil-ħajjiet li huma mexxew (l-ebda wieħed ma kiteb xi ħaġa). B'mod partikolari, ġie ppruvat min-nobbiltà li kull waħda wriet li qed tiffaċċja l-imwiet tagħhom. Socrates ta l-kunsens tiegħu serenament biex jieħu l-hemlock, wara li ġie kkundannat inġustament għall-mewt mill-Atenjani. Cato stabbed lilu nnifsu wara li mmedita fuq l-eżempju ta ’Socrates , sabiex ma jċedux lil Ġulju Ċesari Ribelljoni .

Biex tinkiseb kostanza filosofika bħal din, Montaigne ra, teħtieġ negozju tajjeb iktar mit-tagħlim tal-kotba . Tabilħaqq, kollox dwar il-passjonijiet tagħna u, fuq kollox, l-immaġinazzjoni tagħna , jitkellem kontra li jintlaħaq dak trankwillità perfetta il-ħassieba klassiċi raw bħala l-ogħla għan filosofiku.

Aħna nwettqu t-tamiet u l-biżgħat tagħna, ħafna drabi, fuq l-oġġetti ħżiena, Jinnota Montaigne , f'osservazzjoni li tantiċipa l-ħsieb ta 'Freud u l-psikoloġija moderna. Dejjem, dawn l-emozzjonijiet nitkellem fuq affarijiet li bħalissa ma nistgħux inbiddlu. Kultant, jinibixxu l-abbiltà tagħna li naraw u nittrattaw b'mod flessibbli mal-ħtiġijiet li qed jinbidlu tal-ħajja.

Il-filosofija, f’din il-fehma klassika, tinvolvi taħriġ mill-ġdid tal-modi tagħna ta ’kif naħsbu, naraw u nkunu fid-dinja. L-esej preċedenti ta ’Montaigne Li filosofi huwa li titgħallem kif tmut huwa forsi l-iktar eżempju ċar tad-dejn tiegħu għal din l-idea antika tal-filosofija.

Iżda hemm sens qawwi li fih l-Esejs kollha huma forma ta ’dak li awtur iddabbja awtur wieħed tas-seklu 20 miktub minnu nnifsu : eżerċizzju etiku biex isaħħaħ u jdawwal il-ġudizzju ta ’Montaigne stess, daqs dak ta’ aħna l-qarrejja:

U għalkemm ħadd ma għandu jaqra lili, ħlejt il-ħin niddeverti lili nnifsi tant sigħat wieqfa f'ħsibijiet tant pjaċevoli u utli? ... M'għamiltx il-ktieb tiegħi aktar milli għamilni l-ktieb tiegħi: huwa ktieb konsostanzjali ma 'l-awtur, ta' disinn partikolari, pakkett ta 'ħajti ...

Fir-rigward tad-diżordni apparenti tal-prodott, u t-talbiet frekwenti ta 'Montaigne li hu daqq tal-iblah , din hija bla dubju karatteristika oħra tal-Esejs li tirrifletti l-ironija Sokratika tiegħu. Montaigne jrid iħallilna xi xogħol x'nagħmlu u skop biex insibu tagħna stess mogħdijiet fil-labirint tal-ħsibijiet tiegħu, jew alternattivament, biex idoqqu fuqhom uċuħ li jiddevjaw .

Xettiku ta ’ħsieb ħieles

Iżda l-Esejs ta ’Montaigne, għall-klassiċiżmu u l-idjosinkrasija tagħhom kollha, huma ġustament innumerat bħala wieħed mit-testi fundaturi tal-ħsieb modern . L-awtur tagħhom iżomm il-prerogattivi tiegħu stess, anke hekk kif ibaxxa b’mod deferenzjali quddiem l-altari ta ’eroj tal-qedem bħal Socrates, Cato, Alessandru l-Kbir jew il-ġeneral tebani. Epaminondas .

Hemm ħafna mill-wirt Nisrani, Agostinjan fil-għamla ta ’Montaigne. U mill-filosofi kollha, huwa l-aktar spiss jirrepeti xettiċi tal-qedem bħal pirro jew carneades li argumenta li ma nistgħu nafu kważi xejn b'ċertezza. Dan hu veru speċjalment rigward il-mistoqsijiet aħħarija li l-Kattoliċi u l-Huguenots ta ’żmien Montaigne kienu qed jikkontestaw imdemmi. Michel de Montaigne.Wikimedia Commons

Kitba fi żmien ta ' vjolenza settarja krudili , Montaigne mhuwiex konvint mill-pretensjoni ta 'l-età li jkollok fidi dogmatika hija meħtieġa jew speċjalment effettiva fl-2008 tgħin lin-nies iħobbu lill-ġirien tagħhom :

Bejnietna, jien qatt osservajt opinjonijiet supercelestjali u manjieri taħt l-art bħala ta 'qbil singulari ...

Dan ix-xettiċiżmu japplika kemm għall-ideal pagan ta ’għorrief filosofiku perfezzjonat kif ukoll għall-ispekulazzjonijiet teoloġiċi.

Il-kostanza ta ’Socrates qabel il-mewt, jikkonkludi Montaigne, kien sempliċement esiġenti wisq għal ħafna nies, kważi sovrumani . Fir-rigward tas-suwiċidju kburi ta ’Cato, Montaigne jieħu l-libertà li jiddubita jekk kienx kemm il-prodott tat-trankwillita Stojka, daqs kemm idur moħħ singulari. li jista 'jieħu pjaċir b'tali virtù estrema .

Tassew meta niġu għall-esejs tiegħu Ta 'Moderazzjoni jew Tal-Virtù , Montaigne bil-kwiet jikser il-moffa tal-qedem. Minflok ma jiċċelebra l-proezzjonijiet ta ’Catos jew Alexanders tad-dinja, hawn huwa jelenka eżempju wara eżempju ta’ nies imqanqlin mis-sens tagħhom ta ’ġustizzja traxxendenti għal atti ta’ eċċess qattiel jew suwiċidali.

Anke l-virtù tista 'ssir kattiva, dawn l-esejs jimplikaw, sakemm ma nafux kif nimmoderaw il-preżunzjonijiet tagħna stess.

Ta ’kannibali u krudeltajiet

Jekk hemm forma waħda ta 'argument li Montaigne juża l-aktar spiss, huwa l-argument xettiku li juża in-nuqqas ta ’qbil fost l-aktar awtoritajiet għaqlin.

Li kieku l-bnedmin setgħu jkunu jafu jekk, ngħidu aħna, ir-ruħ kinitx immortali, bil-ġisem jew mingħajru, jew maħlula meta mmutu ... allura l-iktar nies għaqlin kollha jkunu waslu għall-istess konklużjonijiet issa, l-argument imur. Iżda anke l-aktar awtoritajiet li jafu ma jaqblux dwar affarijiet bħal dawn, Montaigne jieħu pjaċir bih jurina .

L-eżistenza ta 'tali konfużjoni infinita ta ’opinjonijiet u drawwiet ma jibqax il-problema, għal Montaigne. Dan jindika t-triq għal tip ġdid ta 'soluzzjoni, u fil-fatt jista' jdawwalna.

Id-dokumentazzjoni ta 'tali differenzi varji bejn id-drawwiet u l-opinjonijiet huwa, għalih, ħaġa edukazzjoni fl-umiltà :

Il-manjieri u l-opinjonijiet kuntrarji għal tiegħi ma jogħġbux daqskemm jgħallmuni; u lanqas daqstant ma jagħmluni kburi daqskemm umiljawni.

L-esej tiegħu Tal-Kanibali pereżempju, jippreżenta l-aspetti differenti kollha tal-kultura Indjana Amerikana, kif magħruf minn Montaigne permezz tar-rapporti tal-vjaġġaturi u mbagħad jiffiltraw lura fl-Ewropa. Fil-biċċa l-kbira, huwa jsib li s-soċjetà ta ’dawn il-selvaġġi hija etikament ugwali, jekk mhux ferm superjuri, għal dik ta’ Franza mqattgħin mill-gwerra - perspettiva li Voltaire u Rousseau jagħmlu eku kważi 200 sena wara.

Aħna mbeżżgħin bil-prospett li nieklu l-antenati tagħna. Madankollu Montaigne jimmaġina li mill-perspettiva tal-Indjani, il-prattiċi tal-Punent li jikser il-mejjet tagħna, jew jidfnu ġisimhom biex jiġu devorati mid-dud għandhom jidhru daqsxejn koroh.

U waqt li ninsabu fih, Montaigne jżid li n-nies li jikkunsmaw wara li jkunu mejta jidher ħafna inqas krudili u inuman milli jittorturaw nies li lanqas biss nafu li huma ħatja ta 'xi reat filwaqt għadhom ħajjin ...

Għerf omosesswali u soċjevoli

Allura x'jifdal allura ?, jista 'jistaqsi l-qarrej, peress li Montaigne jimmina preżunzjoni wara oħra, u jiġbor eċċezzjonijiet bħal li saru l-unika regola.

Ħaġa kbira ħafna , hija t-tweġiba. Bil-metafiżika, it-teoloġija, u l-proezzjonijiet ta 'għorrief godlike kollha taħt a sospensjoni tas-sentenza , insiru xhieda hekk kif naqraw l-Esejs għal dokument ewlieni fir-rivalutazzjoni moderna u l-valorizzazzjoni tal-ħajja ta ’kuljum.

Hemm, pereżempju, il-vizzju skandalużament demotiku ta ’Montaigne li jgħaqqad kliem, stejjer u azzjonijiet mill-ġirien tiegħu, il-bdiewa lokali (u n-nisa bdiewa) b’eżempji mill-kbar tal-istorja Nisranija u pagana. Kif jikteb :

Jien kont naf fi żmieni mitt artiġjan, mitt ħaddiem, iktar għaqli u kuntenti mir-retturi ta 'l-università, u li kont pjuttost jixbhu.

Sa tmiem l-Esejs, Montaigne beda bil-miftuħ biex jissuġġerixxi li, jekk it-trankwillità, il-kostanza, il-qlubija u l-unur huma l-għanijiet li l-għaqlin iżommu għalina, kollha jistgħu jidhru f'abbundanza ħafna akbar fost il-melħ tad-dinja milli fost l-għonja u l-famużi:

Nipproponi ħajja ordinarja u mingħajr tleqqija: ‘hija kollha waħda ... Li tidħol fi ksur, tmexxi ambaxxata, tmexxi poplu, huma azzjonijiet ta’ fama; biex ... tidħaq, tbigħ, tħallas, tħobb, tobgħod, u bil-mod u b'mod ġust tkellem mal-familji tagħna stess u magħna nfusna ... biex ma nagħtux lilna nfusna l-gidba, jiġifieri rari, aktar diffiċli u inqas notevoli ...

U allura naslu b’dawn l-aħħar Esejs fuq sentiment magħruf aħjar illum minn filosofu ieħor, Friedrich Nietzsche, l-awtur ta ’ A Gay Science (1882) .

L-esejs tal-għeluq ta 'Montaigne jirrepetu l-konferma li: Inħobb għerf omosesswali u ċivili ... Iżda b'kuntrast ma 'l-ammiratur Ġermaniż ta' wara tiegħu, il-mużika hawnhekk hija inqas Wagner jew Beethoven milli hi Mozart (kif inhi), u l-ispirtu ta 'Montaigne ħafna inqas agonizzat milli bil-mod seren.

Kien Voltaire, għal darb’oħra, li qal li l-ħajja hija traġedja għal dawk li jħossuhom, u kummiedja għal dawk li jaħsbu. Montaigne jadotta u jammira l-perspettiva komika . Kif jikteb f 'Of Experience:

Mhuwiex ta 'użu kbir li tmur fuq l-istilts , għax, meta fuq l-istilts, xorta rridu nimxu b'riġlejna; u meta bilqiegħda fuq l-iktar tron ​​elevat fid-dinja, għadna qiegħed fuq il-bums tagħna stess.

Matthew Sharpe huwa Professur Assoċjat fil - Filosofija fi Università Deakin . Dan l-artikolu kien oriġinarjament ippubblikat fuq Il-Konversazzjoni . Aqra l- artikolu oriġinali .